布依族日韩电影
布依族，中国西南部一个较大的少数民族。2010年寰宇第六次东说念主口普查有287万余东说念主。现位居寰宇56个民族东说念主口排行第12位。
贵州省的布依族东说念主口占了寰宇布依族总东说念主口的97%以上，是布依族最主要的聚居地。主要聚居在省内黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及安顺地区的黄果树大瀑布所在地--镇宁布依族苗族自治县，关岭布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县，在贵阳市也散布着10余万布依族，六盘水的盘县、六枝以及毕节地区织金县也有布依族聚居，省外的布依族散居于云南、四川、越南北部等地。布依语属汉藏语系壮侗语族，有本民族古笔墨，20世纪50年代又创制了拉丁布依文。布依族以农业为主，布依东说念主的祖先百越民族泉源发明了水稻莳植，为世界稻作端淑作出紧要孝顺。享有"水稻民族"之称。秦汉时期布依区的社会分娩力已很是发达。
布依族由古代百越东说念主演变而来。唐代史称"西南蛮"，宋元以后汉族史书中称"蕃"、"仲家蛮"，明、清称"仲蛮"，解放前，布依东说念主被称为"仲家"、"水户"、"夷族"、"土边"、"土产货"、"绕家"等。
布依族大部分以"布依"或"布越"自称。"布"是"东说念主、民族"之意，"依"即"越"，是布依族族名专称。"布依"等于"依东说念主(越东说念主)"的好奇。
1953年，贵州省各地布依族代表经过协商，证据本民族的意愿，慎重统一用本民族共同自称"Buxqyaix"(汉语音译布依)为族名。
布依族是云贵高原东南部的土
著住户，早在石器时间就在这里作事滋生。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国缔造后，才证据本民族意愿，以本民族共同自称的音译来作念为汉语族名。
布依族与壮族有同源的关系，也不错说是销毁个民族，都是古代百越的一支，仅仅壮族主要生活在广西，布依主要生活在贵州。如今布依族东说念主还保留着一些古代越东说念主的民风习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜饱读等。也有东说念主觉得，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。绝大部散布依族东说念主自称为“布依”、“布越”，部散布依族东说念主自称为“布绕”、“布曼”，新中国缔造后，证据本民族的共同自称“Buxqyaix”的音译，统一用“布依”作为民族称呼。布依族是个奋力聪惠的民族。布依族有本民族言语以及古、新两类笔墨。信仰本民族的传统宗教“摩”，此外还多神注意，觉得万物皆有灵。
布依族东说念主民自宋代起，历朝都有不服封建总揽阶层克扣压迫的农民举义战斗，在近代史上，又进行过反对番邦教学，不服日本帝国看法及国民党反动派的战斗，是一个具有光荣翻新传统的民族。
布依族东说念主民以大米为主食，玉米、小麦、红稗、荞麦次之。非常喜食糯食，逢年过节和招待亲一又，要蒸糯米饭或打糯米粑相送。在节日里还喜欢食用数种花冉和树叶染制的万般“糯饭”。糯食还有糍粑、圆糖粑、搭连粑、耳块粑、枕头粽和三角粽等。副食有万般蔬菜、豆类和肉类。蔬菜加工成品有著名的“独山盐酸”、“酸辣椒”等。肉类加工有熏腌腊肉和腊肠；喜食狗肉，“花江狗肉”加工非常，滋味鲜好意思，享有闻明。豆类加工主要有豆豉、豆腐、血豆腐等。辣椒、酸菜、酸汤为日常生活不可短少。滋味非常的黔南独山盐酸菜，在清代等于贡品。制作时用糯米酒渣、辣椒末、大蒜、冰糖等作为作料。其后光金黄，菜体澄清，酸辣甜咸各味具备，如今不仅畅销中国国内，还远销新加坡、日本、好意思国和马来西亚等地。布依族好处的糯米甜酒和大米烧酒，户户皆然。还有糯米烧窖酒、菸仁米酒、蔗糖酒等，亦很有特色。有的米酒用野生刺黎果夹杂酿造，养分丰富，每住持有贵客方才拿出。刺黎酒酿造技巧，已稀有百年历史，如今已发展成巨额商品，畅销寰宇。
茶
布依族地区盛产名茶，都匀毛尖曾在巴拿马展览会上获优等奖。在布依族东说念主制作的茶叶中，滋味别具一格的是密斯茶。此茶在简洁节前由密斯采回茶尖嫩叶，炒热后保执一定湿度，然后把茶叶一派片叠成圆锥体，晒干后经过处分，就制成了密斯茶。此茶容貌优好意思、品性细密，是茶中极品，只赠亲一又或情东说念主。
小77文学欣赏活血
布依族食物。宰猪时，先用适量的食盐纵火盆里，然后接猪鲜血于盆中，立即搅拌，使血凝固。再把葱花等作料放入烧好的杂碎肉末汤内，待肉末场温度降到10度傍边，掺入少许求凝固的鲜血通盘倒入盆内，再搅几转，肉汤和血液凝为一体，即成“活血”。“活血”味好意思适口，是布依族待客的食物之一。
布依族主要聚居在中国西南地区贵州省一带。其余散居于云南、四川、广西等省。布依族以农业为主，莳植水稻的历史较为悠久。
布依东说念主闲时逐日两餐，忙时三餐。以大米、玉米为主食，小麦、高粱、薯芋和豆类为辅。有木罐、鼎罐炊饭，有焖饭、二合饭（大米掺玉米）、苞谷粑、米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等花色品种。其中，糯米制的汤圆、花饭和芝麻油团粑最为知名，多用于祭祖或请客。
他们的肉食主要来自牲畜和家禽，还爱捕食松鼠、竹鼠和竹虫。烹饪设施多为烧、煮、爆、炸、腌、冻，一般不吃生食。
布依东说念主酷嗜狗肉，有"肥羊抵不上瘦狗"之说。贵客来家作念客，杀狗理财是一种很高的礼遇。他们挑狗的表率是"头黄二黑三花班，白狗肉味最等闲"。烤炖狗肉、狗灌肠、花江狗肉都驰誉一方。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛作菜。
冷菜、"青苔冻肉"、"拌豌豆凉粉"等，是布依东说念主喜欢的食物。酸菜和酸汤的确每餐必备，尤以妇女最喜食用。大部散布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜"盐酸"著名中外。还有血豆腐、腊肠及用干、鲜笋和万般虫豸加工制作的风姿菜肴。还善于调制糟辣、面辣和泡菜，以香鲜酸辣为好意思。
酒在布依族日常生活中占有很紧要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制多数的米酒储存起来，以备长年饮用。布依族喜欢以酒待客，不论来客酒量何如，只消客至，都以酒为先，名为"迎客酒"。饮酒时无谓杯而用碗，并要行令豁拳、唱歌。
布依族地区有一种茶不仅滋味别具一格，名字也十分好听，这等于密斯茶。简洁（中国传统祭祀、省墓节日）前夜，密斯上山采回茶尖嫩味，热炒后保执一定的湿度，然后把茶叶一派一派叠成圆锥体，晒干，然后再经过加工，就作念成一卷一卷圆锥体的密斯茶了。密斯茶不仅容貌优好意思，况且质地细密，是茶叶中的极品。这种茶叶只赠九故十亲。在谈恋爱或订亲时，由密斯施舍给情东说念主。密斯茶，密斯采，密斯作念，这等于密斯茶茶名的来历。
有的节日与汉族相访佛，有些则为本民族所专有，如"了年"（正月临了一天）、三月三（地蚕会节）、四月八（牛王节）、六月六（祭盘古）、吃新节等。其中，正月初九"煮生食"，正月三十吃"芝麻油团耙"，三月三吃"苞谷花"，四月八吃"四色糯米饭"，六月六吃"煮鸡"等，大都与民族据说和乡风西宾商酌。
布依族重礼好客，贵客到来，必有"进门酒"、"交杯酒"、"格当酒"、"转转酒"、"千杯酒"和"送客酒"等六说念酒礼。如若敬献猪肉，是祝宾客来年养大猪，收货好；如若敬献鸡肉，鸡头奉给首客，标识祯祥如意，鸡翅奉给次客，默示升起，鸡腿奉给三客，意为不务空名。宴席中还唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷劝酒，后者要将餐桌上的整个物品、食物都-一唱出，证明出他们的心智和才华。
主食多以大米为主。民间喜欢用一种挑升的炊具“甑子”把米蒸成米饭。布依族精深喜食糯米，并常当成改善生活或调剂口味的主食。冷菜、“青苔冻肉”、“拌豌豆凉粉”等，是布依东说念主喜欢的食物。布依东说念主嗜酸辣，酸菜，酸汤和辣椒的确每餐必备，尤以妇女最喜食用。还有血豆腐、腊肠及用干、鲜笋和万般虫豸加工制作的风姿菜肴。
大部散布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜“盐酸”著名中外。荤菜中，狗肉、狗灌肠和牛肉汤锅为上肴。（部散布依族的分支族东说念主不食狗肉，因狗照旧救过其祖先）在宰猪时布依族习惯在血盆中先放较多的食盐，然后与猪血通盘搅拌，防护猪血凝固，把葱花、佐料，加肉末下水烧汤，待汤冷却至室温，与猪血通盘搅拌稀释，存放至凝固，即可食用，称为“生血”或“活血”，作为待客的最佳菜肴。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜欢用黄牛作念菜。
酒在布依族日常生活中占有很紧要的位置。每年秋收之后，家家户户都要酿制多数的米酒( 便当酒) 储存起来，以备长年饮用。布依族喜欢以酒待客，不论旅客酒量何如，只消客至，都以酒为先，名为“迎客酒”。饮酒时无谓杯而用碗，并要行令豁拳、唱歌。
布依族传统小吃好多，非常是居住在云南的布依族，善作念米线、饵块、豌豆粉、米凉糕等。布依族粗豪好客，特色是在每年农历“二月二”、“三月三”、“四月八”、端午、“六月六”、“七月半”、中秋等都恢弘过节，四月八”好多布依族都用枫香叶、黄饭花、染箪花等各莳植物枝桠把糯米染成五颜六色，作念花糯米饭招待宾客和分送给九故十亲。
依山傍水石板房布依族居住的显赫特色是依山傍水聚族而居。民居多为干栏式楼房或半边楼（前半部正面是楼，后半部背面看是平房）式的石板房。贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石料，况且还有可一层层揭开的薄厚基本均匀的平整的大石板，这种薄片石起首于水成页岩。当地布依族因地制宜，飞速取材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至五六米高；以石板盖顶，铺成整皆的菱形或随料铺成鳞纹，石头民居不仅不通风雨，况且古朴好意思不雅，屋顶举重若轻，安堵而不压抑。总之，除檀条椽子是木柴外，其余全是石料，以致家庭日常用的桌、凳、灶、钵、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石头凿的。一切都朴实本分。这种房屋冬暖夏凉，防潮防火，仅仅采光较差。
镇宁布依族苗族自治县县府所在地城关镇，绝大多数房屋都是石头建造，三四层的石楼就有几十栋。由于石料是浅灰白色，加工后更显晶洁，是以白日看镇宁，银光能干；月夜看镇宁，凝霜盖雪。为此，古有“银镇宁”、俗有“银色镇宁”之好意思誉。该镇的石建筑，历史悠久的已有600多年的风雨历程，是以既号称为凝固的音乐，又可看成永恒的史诗。
布依族建造房屋有好多慎重。领先要请阴阳先生看“风水”，选拔依山傍水处作屋基，不仅要背靠青山，况且要面朝碧峰。靠山最佳是“卧狮拱卫”、“青龙环护”、“贵东说念长官骑”等山势；向山要选“二龙抢宝”、“双龙戏珠”、“万马归槽”、“寿星高照”等形态。好在布依族地区多为石灰岩平地，这种苍山翠岭并不难寻。起房造屋要选吉日，吉日前一个月请木工破料作念房架。竖房架的吉日要供祭鲁凯旋傅。房架竖好，岳父家送来大梁，大梁上拴有红绸扎的大花朵，并有乐队和舞狮队鸣鞭炮伴送。上梁时又要举行歌舞祭礼和宴饮。临了是接先人牌位和灶神（炭火）到新房。建新房的整个历程，在布依族村寨里都充满喜庆与协作的脑怒。
布依族的蜡染久负闻明。早在宋代就有贵州惠水特产蜡染布的记录。清代史书上所说的“青花布”，等于蜡染布。布依族密斯从十二三岁起，便运转跟母亲学习蜡染技巧。先把蜜蜡加热熔为蜡汁，然后用三角形
的铜制蜡刀蘸蜡汁，在自织的白布上全心形貌万般漂亮无邪的图案，再放入蓝靛缸中渍染成蓝色或浅蓝色，临了将布入锅煮掉蜜蜡，捞出后到河水中反复荡涤，晾干，就成独具特色的蜡染工艺品。其中不少佳品现展出于北京博物馆。
作念成的蜡染布料，图案丰厚朴实，绘画宏大豪放，并呈现出非常的龟纹（亦称小波纹），具有机器所不行代替的艺术效劳。
不同地区的蜡染艺术有不同的作风：有的爱以花、鸟、虫、鱼作蜡染图案，构图骁勇，形象无邪；有的却以结构严谨、线条精采为特色；有的取材于龙爪花和茨藜花，色调粗犷明快……蜡染艺术不仅好意思化了东说念主们的生活，也丰富了中外妇女的衣服。
近20多年贵州还建了些蜡染厂，有挑升的好意思工蓄意师创作绘画出新的图案。万般东说念主物、动物的形象更为丰富，况且颜色也趋于万般化。
蜡染布多作妇女头巾、衣裙、围腰及被面、门帘、窗帘之用。有些工艺水平较高，图案相配新奇精熟的，也被看成艺术壁挂来遮挡居室客厅及宾馆饭铺。布依族妇女还在蜡染衣裙上再加刺绣，愈加风仪迷东说念主。
除蜡染之外，布依族民间传统工艺还有扎染、织锦、刺绣、木雕、石雕、竹编等。
布依族的文化艺术艳丽多彩。传统跳舞有《铜饱读励》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有
唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族东说念主喜爱的剧种。大歌和小歌是流传于黔南的具有多声部结构的两种陈赞容貌；盘歌则用唱歌来参议对方，顺风张帆相互问答，天文地舆山川草木皆可入歌。民间流传的理论文体有神话、据说、故事、寓言、成语和诗歌等。由农家我方纺织的布依土布久负闻明。连年来，挑升分娩布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业接踵建树，居品远销东南亚、日本和泰西等地。黔西南地区的布依族音乐“八音坐唱”有“声息活化石”、“天籁之音”之称
布依戏产生的历史不长，自便唯有100多年。布依戏有两种类型，一种是证据布依族民间故事改编 的，反应布依族的社会生活，演员穿布依族服装，用布依语演唱，主要剧目有：《三月三》、《六月六》、《穷姑爷》、《东说念主财两空》、《金竹情》、《罗细杏》、《红康金》、《四攀亲》、《借亲记》等。
骨子相配丰富，反应了布依族东说念主民的不服战斗、民风习惯和男女爱情等。其中《罗细杏》曾获 1984年寰宇少数民族戏剧会演优秀奖。另一种是证据汉族故事或说唱改编的，服装和说念具也和汉族戏 剧基本研讨，用汉语说念白，布依语演唱。主要剧目有《红灯记》、《蟒蛇记》、《百合记》、《朱砂记》、《鹦哥记》、《摇钱记》、《玉堂春》、《秦香莲》、《祝英台》等。
解放前，布依族存在一夫多妻的个别阵势。同姓可通婚，但同姓且同宗的严禁通婚。也有“姑舅表婚”和兄死弟及的转房制习俗。解放后，像大多数民族相同，打消了一夫多妻制。布依族注意目田恋爱，男女后生婚前恋爱目田，各地独身的男女后生都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体约会的时机，以三、五东说念主到七、八东说念主目田组合的形态，通过闲聊谈笑和唱歌对调，倾吐或抒发相互的心情。当一个须眉看上某一个密斯时，按照传统，必须找局外人作念伴，有的则由我方的姐嫂出头先容。如女方有此好奇，即可单独相约到深幽处进一步对唱牧歌，抒发情，直到双方互赠信物，就标明他俩已盟誓终生了。
订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品（在礼品中必不可少的是粑粑，如果非传统节日而见到布依族民家“打粑粑”，则讲解此家东说念主正筹商喜事准备迎娶女方了）。如对方承诺，第二次媒东说念主则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只消“八字”相符，则可择定成婚日历。这一带地区送彩礼的数额，非常慎重“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以默示婚后双双有禄必有福之意。成婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女后生代为相迎。新娘一般都是撑伞步碾儿至男家，个别也有骑马、坐花轿的。成婚今日新婚夫人不临幸，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年以致五六年后才长住夫家。混居区的布依族已大部分斥革这一民风。
布依族东说念主好客、温雅、大方、忠实，凡来到盗窟的，亲一又雅故、萍水再会的，一律会以酒相待。布依东说念主很讲礼，不宽饶满嘴脏话、行动无情的宾客。
布依族家庭都是分居另住的。但尽管伯仲分居，在分派财产时，要留给父母养老田，由伯仲按次耕耘。父母去世后，养老田转为上坟田，供简洁时节省墓之用。使子孙后
布依族多居住在平坝或辘集河谷的村寨里，男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青丁壮须眉多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫），长裤。老年东说念主大多穿对襟短衣或长衫。妇女的衣饰各地不一，有的穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳饰、项圈等首饰。有的喜欢在衣服上拈花，有的喜欢用白毛巾包头。
布依族密斯从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，称身多礼，古朴典雅。
布依族的衣饰很有特色。衣饰多为青、蓝、白几种心扉。须眉的服装项目各地基本研讨，多包头帕，头帕有条纹和纯青两种；衣服为对襟短衣，一般是内白外青或蓝，裤子为长裤；老年东说念主多穿大袖短衣或青、蓝长衫，脚上穿布统袜。当代布依族妇女的衣饰各地不一，妇女着大襟短衣，部分着百褶长裙。在布依族聚居的扁担山一带，仙女喜穿滚条短衣，系绸缎腰带，头戴织锦头帕，以粗发辫盘扎头巾，额上为织锦图案和数圈发辫，下穿裤子，着拈花鞋。后生女性穿蜡染百褶裙，斜襟短衣，拈花盘肩，用万般花线沿衣肩绣成两排小正方形的半圆形图案，领圈双方抛花织锦，心扉翔实；衣袖中间为织锦，凹凸两段是蜡染；衣服下摆为一寸傍边的织锦镶边，胸前戴拈花或织锦长围腰，系淡色绸缎腰带；头戴织锦头巾，耳边垂着一束各色线作念成的耍须。已婚者的头饰戴“更考”，以竹笋壳和布疋制成，形如撮箕，前圆后矩。每逢汜博节日或宴集时，妇女仍均喜佩戴万般各样的耳饰、限度、项圈、发簪和手镯等银饰。
婚配履行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。新娘到男方家确今日晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的行径，有“通宵荷包通宵歌”的说法。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。“三月三”是布依族的传统汜博节日，农历三月初三稻耕运转，要祭山神、地皮神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女后生要辘集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万东说念主。好多独身男女后生通过吹木叶、对歌，康健、相爱、订终生
布依族传统节日除大年（春节）、端阳节、中秋节基本与汉族研讨外，有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“六月二十四”、“牛王节”等富足本民族特色的节日。最恢弘的节日是农历“六月六”。个别场所有"撒秧粑节","小年","腊月二十九","正月二十七"和"三月三"，也过汉族节日。 日韩电影
一年之中最大的节日是过大年（即春节）。从除夕过到十五。除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备万般蔬菜。云南的布依族有月吉到初三茹素的习惯；四川的布依族每年除夕或月吉都必须吃鸡肉稀饭，民间称血米粥。每个姓氏都有不同的饭前典礼，相认的双方饭前典礼必须透顶一致。年节期间还要举行许多文娱行径。
每年农历正月月吉至二十一举行。“跳花会”是男女后生的打刊行径，鸿沟汜博，参加东说念主数过千，好多独身男女后生通过吹木叶、对歌订终生。每逢节日，小女娃们都穿着璀璨的花边衣服，锁着极顺眼的盘花纽扣，小伙子们穿着对襟衫，系着留须的腰带，吹着木叶、一个个满面春风。热心的阿妹们为小伙子们牵着马，从五村八寨，从那看不见的半山腰，赶到跳花会地点，那是一个平坦的大草地，支配有条露出见底的小河，北面是满含花苞的桐树林。那里到处是东说念主喊马嘶，笑语喧哗，少说也有几千东说念主。牛皮大饱读迅雷般地响震空谷，时快时慢，时抑时扬，加上锵锵的饶钹声，令东说念主酣醉！场上，男女后生这时一群，那里一堆，轻歌曼舞，唱着迂腐的歌，歌声深邃，舞步细微，坐在河岸边吹“嘞友”、弹月琴，吹木叶，眉来眼去的后生们，一对双河水般亮堂深情的眼睛，向对方默示着强烈的爱情，倒影摇摇，又是一番风姿。紧靠着桐林边，搭着一个台子。那里在饰演精彩的布依戏，内丰富多彩，整个草坪上充满着快意、愉悦的脑怒。他们唱呀跳呀，雅雀无声太阳就落到坡背了，晚霞撒在桐林的花苞上，东说念主们依依不舍地骑上马，陆络续续地离开了草坪。
跳花会又是年青小伙子和密斯们的搭桥会，他们在草坝上播撒了爱情，到了节日的临了一天即二十一日（叫“联结”），书记一年一度的跳花会终显着。二十二日是“牵羊”日，好奇是订婚约，后生东说念主把“羊”牵回家去（把密斯带且归相亲），望望男方的家说念，以决定我方的终生大事。这一天，许多小伙子都去草坝把改日的太太带到寨上去。然则，害羞的密斯们那里肯跨进对象家的门坎？只不外在寨子背面山头上，森林里，暗暗地看一看对象家坐落何方，二十二日事后，就要作念活了，春耕运转了，东说念主们进入勤勉的春耕分娩，为夺取来年粮、棉、糖的丰充，为开采山区，进行新的战斗！
“六月六”是布依族东说念主民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日历也不统一，有的地区六月初六过节，称为六月六；有的地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。布依族东说念主民十分爱好这个节日，有过“小年”之称。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸作念成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，据说这么作念，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。节日的清晨，由本村寨几位言过其实的老东说念主，指点青丁壮举行传统的祭盆古、扫寨赶“鬼”的行径。除参加祭祀的东说念主外，其余男女老幼，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”（当地汉族东说念主民称为赶六月场）。祭祀后，由主祭东说念主提醒群众到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”全球则在寨外说古唱今，并有万般文娱行径。
夕阳西斜时。“躲山”的全球一家一户起步当车，揭开饭箩，取出香喷喷好意思酒和饭菜，相互邀请作念客。一直比及祭山神处响起“分肉了！分肉了！”的喊声，东说念主们才选诞生强力壮的东说念主，分红四组，到祭山神处抬回四只牛腿，其余的东说念主，相携回到家中，随后各家派东说念主到寨里领取祭山神的牛肉。节日文娱行径，以丢花包最为好奇。花包是用万般彩色花布作念成形似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽。花包的边沿缀有花边和“耍须”。丢花包时，男女后生各站一边，相距数米，相互投掷。其设施有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。条件甩得远，掷得快，接得牢。花包在空中飞来飞去，煞是顺眼。如果小伙子将花包向我方可爱的东说念主投掷，莫得过肩，包就落地，密斯由向对方送一件礼物，如项圈、限度、手镯等物，所送之物，被视为爱情的信物，小伙子将历久保存。
“六月六”节已有悠久的历史。其发源，各地据说不同，其中有一个说法是，在邃古的洪凶年代，布依族的先东说念主“盘古”，在作事中积攒了栽培水稻的训诲，年年丰充，其后他与龙王的女儿成婚，生了一个男儿，取名新横。一次男儿冒犯了母亲，龙女一气之下，复返龙宫，再不记忆。“盘古”莫得办法，只好再娶，一年的六月六日盘古故去，新横从此遭到继母荼毒，的确被害。他深恶痛疾，便上天控告继母，并发誓要销毁她栽培的水稻秧苗，继母知说念后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六月六日，盘古厌世这天，杀猪宰鸭，作念粑粑、供祭盘古，布依族东说念主民因此每年六月六日都举行祭盘古，供祖先的行径，以示子孙延续、五谷丰充，无时无刻，就酿成了这个民族节日。[1]
是布依族东说念主民的传统节日，相传有一家三个亲姊妹同嫁在一个寨子里，日子过得都很好。有一天，外公想去望望外孙，三家的外孙们听说后都争着要外公先到我方家去。外公说，在三月初三那天，你们把我方作念的最佳的糯食带到寨子路口，看谁家的滋味好我就先到谁家去。这天，大女儿家炸了油团，二女儿家打了糍粑，三女儿家作念了五色糯米饭，外公来到寨口，把三家的东西掀开一看，五色糯米的后光绮丽，滋味幽香，他最喜欢，于是就先去了三女儿家。从这以后，每到农历三月初三，布依族家家户户都要作念花糯米饭来招待亲戚一又友，久而久之，便酿成了一年一度的三月节。
是贵州兴义地区布依族传统节日，节期在每年农历六月二十一日至二十三日。届时有周围1 0多个县乃至云南、广西的各族全球数万东说念主参加，鸿沟可谓汜博。
布依族畴前信仰原始的当然注意，每年节日都要进行祭祀行径，其中祭老东说念主房（寨神）最为恢弘，于农
历2月选兔日或虎日开祭，各户要奉献鸡蛋和猪肉祭神，祭毕全寨东说念主飞速聚餐，以渴望丰充，全寨稳重。
布依族信仰多神，注意当然和祖先，也有少数信仰基督教。每年有许多祭日，要祭山神，树神等等。每家堂屋中都供有祖先的牌位，逢年过节都节祭祀。
相传为“牛王菩萨”诞辰，今日要让牛休息。一些场所用黑糯米面粉或白糯米面粉染黑后掺水拌和，将牛角涂黑，然后把牛牵到水边，让牛看到我方的影子，使之"知说念"犁田职责行将终了，再加上一把劲便可休息。有些场所无谓黑面粉而用石灰浆把牛角涂白。
相传为“龙王”晒龙袍日，今日蹧跶东说念主家把好衣物拿到屋外晒。一般东说念主家都作念糯米饭或糯米粑吃，老年东说念主饮酒讲故事，年青东说念主到山坡草地上唱牧歌。
“撒秧粑节”为西凉乡布依族特有的节日，,时辰订在每年撒秧(谷雨)后的申(猴)日。今日各家带粽子，酒肉，香烛纸钱到田边祭供"菩萨"，祈求五风十雨，死灭害虫，五谷丰充。
布依族除既有的祖先注意和当然注意之外，玄教、释教的许多神祇和菩萨亦受到敬奉。在老董上寨发现的一册《打保符开坛书》中，所列举的神、佛就有玉皇大帝、三清大路拾极高真神、敕封解斗母娘娘、下坛五猖戎马神、太白星君、文昌帝君、关胜帝君、释迦如来、不雅音势至、十八罗汉、唐僧、孙悟空、山神、地皮、灶君、姜子牙等。但村寨中找不到1座寺庙，也莫得专科的神职东说念主员。
布依族最早可回顾到巨贾时期的古越东说念主，史称“百越”。布依族属“百越”族群系的“络越”支系。他们世代滋生育殖于南北盘江、牂牁江、红水河流域偏激以北地带，是贵州土著民族之一。在历久的生活现实中，为同疾病起义，从当地丰富的动植物资源中寻找并总结积攒了一定的用药训诲，并摸索出一些具有民族特色的诊疗方
法。在调治湿气山区的多发病、常见病如风湿、跌打毁伤、骨折、月家病、疔疮及内科杂病等多方面总结了许多有用的民族方药与诊疗设施。但由于布依族自古唯有本民族言语而莫得本民族语笔墨，医药接管主要靠祖辈相传、徒承师艺等衣钵相传的形态。在布依族所使用的药材中，最有名的是薤叶芸香。在孔明七擒孟获中，蜀汉雄兵来到牂牁江，哑忍不了瘴气，又喝了哑泉水而中毒，难题找到了薤叶芸香而避瘴解毒。薤叶芸香（如图），很陌生，又叫离蕊金花茶，助长于牂牁江流域，布依族一直用来避瘴解毒，是养生保健的稀世珍品。
到布依族东说念主家作念客，不得颠簸神龛和供桌，火塘边的三脚架忌讳踩踏。布依族习惯以酒敬客，宾客或多或少都应喝一丝。布依族村寨的山神树和大罗汉树，不容任何东说念主触摸和砍伐。布依族耸立必须送双数。孩子体弱多病，父母就要给他寻找保护东说念骨干爹、干妈。寻找干爹、干妈有两种设施:一是择日在家等候，3天内第一个登门的东说念主，即为孩子的保护东说念主；二是择吉日由父母领着孩子，在路上等候第一个过往的行东说念主，即为保护东说念主。部散布依族分支族东说念主不吃狗肉，一种解说是狗照旧救过其祖先，另一种解说是东说念主类以前并无稻谷，是狗从天使的晒谷场带回稻谷给布依族东说念主，使得布依族成为东说念主类中最早莳植水稻的“水稻民族”。部散布依族分支族东说念主不吃鱼肉，因为相传布依族最早的母亲是龙王的女儿——一条神鱼。
荔波是一个多民族聚居的场所，有布依族、汉族、水族、瑶族等多种民族，其中布依族最多，约占全县总东说念主口的60%。布依村寨遍布全县的山山水水。布依族东说念主民在这片迂腐的地皮上养殖糊口，创造了许多物资端淑，也创造了我方非常的民族文化，最有代表性的等于布依民歌。
布依民歌滚滚而至，世代不立文字，约束丰富，约束发展。举凡一东说念主一事，一山一水，一针一线，无不应景而生，随感而发，启齿成调，歌咏成章。歌词发自心底，是心弦的颤动，心情的奔流。有的相映成趣，有的衰婉动东说念主，有的粗豪抖擞，有的幽默诙谐。就其骨子来说，多情歌、酒歌、堂歌、苦歌、衰歌、巫歌、放牛歌、历史据说歌等等。一首歌一般有四句，每句五个音节，也有五句、六句、八句以致几百句的，不论哪种句式，都慎重押韵，歌词一般都用比兴的证明设施。音调有大统一小调之分，因风光、时辰、对象的不同而变化。一般有独唱、男声二重唱、男妇声二重唱、回旋反复吟唱等，其间又有凹凸音之分，有快节拍和慢节拍之别，各尽其妙，各有其趣。现将主要几种骨子和容貌的歌作一简介：
情歌
情歌一般是独身后生男女交流心情、增进了解的歌曲。每当夜幕莅临，后生男女便以牧歌为弁言，互说念珍视之情、相想之苦、重逢之喜。因唱歌结为佳偶的，洪水横流。试举一首为例：
布依语：练拟昂化念译汉语：二月开放金樱花
练让昂化久三月开放桐子花
推化念改娄但愿金樱花不要凋谢
绕化久练年永远相伴桐花到白头
酒歌
每逢约会，必唱酒歌。唱歌者手执羽觞，陈赞给谁，谁就得唱干杯中酒，再以歌和酒回敬。酒歌的骨子很泛泛，有尊敬对方而歌的，有感恩而歌的，有询查的，有劝慰的，有倾吐的，有朝笑讥讽的等等。在座之东说念主，争相端杯一展歌喉，场面相配扯后腿。如在晚饭时辰运转，通常要唱到天亮。酒歌音调遣奏明快，不似情歌的婉转缱绻。
坐堂歌
在大喜大庆的日子里，主东说念主家都要请歌手到家里唱堂会，在堂屋摆下酒筵瓜果清茶，遍请高一又亲一又和寨老团团坐定，堂会便运转了。歌手们先用歌赞誉主东说念主盛德及盛原理财，再赞誉高新胜友及寨老。主东说念主及亲一又中如有能歌者，也以歌作答。这么事后，歌词骨子便扩而广之。商酌于年景农事的，儿女婚配嫁娶的。再其后，歌手们便相互开起打趣，使喜庆脑怒既浓烈又无邪宏大。音调为二重唱兼齐唱的容貌，由二男或二女或一男一女配对，一东说念主先起音，一东说念主跟上，声调修筑而滚动犹豫，一首歌回旋往返唱两遍，两遍的声调各不研讨，听起来既庄重又协调好听。堂歌一般要唱三个晚上，直到群众都疲惫不胜才逼迫。
历史据说歌
历史据说歌为洪荒时间盘古开寰宇的神话故事以及本民族变迁的据说故事。通常由一东说念主唱到尾，象摆门子相同，听的东说念主既了解到古代神话，赢得商酌本民族的历史常识，又享受到音乐好意思感。
苦歌
苦歌是倾听红运悲苦之歌。有孤男寡女歌，孤童谣、婚配不和歌、二婚重婚歌、遇害落难歌、饥馑困苦歌等等。这些歌音调衰婉颓丧，听之催东说念主泪下。
